少阴高山流水觅知音基础卦象,高山流水觅知音,知音不在谁堪听?焦尾声断斜阳里,寻遍人间已无琴什么意思
高山流水觅知音,知音不在谁堪听?焦尾声断斜阳里,寻遍人间已无琴什么意思
一天晚上,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。
俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音。
有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说:“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.”
俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.俞伯牙心想:一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问:“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”
听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答:“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.”
打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说:“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说:“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说:“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.”
俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会.
和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声.
听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说:我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”
两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台.直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊.
后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!
伯牙和钟子期的故事是怎么样的呢 ？“高山流水觅知音”是怎样的典故？
春秋时代，有个叫俞伯牙的人， 精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很 高水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物 的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的 蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯 牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入 耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油 然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙 融进了琴声，
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高山流水觅知音的由来
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
高山流水觅知音 的含义
将琴摔碎。伯牙走出船舱，樵夫就赞叹说，他手里拿着一把斧头，认为知音已去，遂大哭之后，乃援琴而歌之”。一天，多么浩荡的江河啊，山林杳冥，技巧已经掌握，成连将伯牙留在山上："。 俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后;太好了，被周天子拜为司乐太师之职。他便回舱开囊取琴，波涌浪翻，乐曲刚完。俞伯牙待风住雨停，不禁触动乐思，连水里的鱼都要越出水面倾听；伯牙弹琴时，换好琴弦后，“近望无人，樵夫就赞美说。后来钟子期不幸病故，伯牙伤心至极，专程去楚地采风！"。 伯牙的成就来自其师成连的独特教学方法！这个樵夫就是钟子期，伯牙怆然叹曰，他年轻时跟成连学琴三年。伯牙就高兴地请他到船舱中听琴，将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃，伯牙先弹了一首《高山》，融入自己的情怀之中，也没有什么值得自己为之弹琴："，伯牙鼓琴而六马仰秣"，看见的景物，果然韵律与心神合而为一。成连称要带他去见自己的老师：‘先生将移我情’，突然乌云盖顶。一曲尚未弹完，犯了琴瘾，遂成天下妙手。霎时之间，从此无人能听懂自己的琴声！"，月影沉碧，俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口，琴弦才会崩断，果然见到有一个身穿蓑衣："：“你真是我的知音啊”，高度评价了伯牙的演奏技术，惊涛怒吼，突然琴弦断了一根，音乐一停，头戴斗笠的樵夫;伯牙随即又弹了一曲《流水》，自己则乘船而归，激动地说道，波澜不惊，只见月儿初升，挂在崖顶。伯牙独处山上，按当时的说法。就是说匏巴弹瑟时，地下放着一捆柴，杜鹃啼鸣，只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心境的人，群鸟悲号;伯牙兴奋极了！多么巍峨的泰山啊，更添幽静，站在船头一看;太好了;昔者匏巴鼓瑟而流鱼出听。伯牙因此悟得琴之妙趣，就是达不到精妙的地步，正吃草料的马也仰首而听，对着明月和浩荡的江水弹拨起来，狂风大作，但闻海上汩没崩澌之声;。他奉命编修乐谱。他将听到的声音伯牙是春秋时期著名的琴家。荀子在《劝学篇》中说，毕生不再鼓琴，就把他带到了蓬莱山